“欲变世界，先变其身”。这是一种积极务实的生活态度。马克思认为人的两大任务是认识世界与改造世界，但这一目标的达成靠的绝不只是激情和理想。冷静、客观——只有这样才可能达成目的，正如《经济观察报》的宗旨：理性，建设性。Prison Break里的Scottfield之所以有力量把哥哥从监狱里救出来，只依赖亲情和热血是不够的，他拥有的是广泛搜集的资料和掌握的各种知识，以及勇气和遇事冷静的心态。想做成一件事，或者想改变现状，只有从武装自己的头脑开始。 历史无数次证明，空喊口号和一腔热血是无济于事的，只有建立在对现实和未来的客观认识基础上的行为，才具有价值。我们应该反对无休止和无意义的争论与抱怨，认识问题，从而解决问题
分类目录归档：人生感受
Fright CLub 搏击俱乐部
在影片《搏击俱乐部》里，一批被现代生活方式麻木了内心的人认为自己是失掉了人性和感觉的社会的牺牲品，他们痛恨物欲横流的社会现实，但同时又无能为力，于是他们认为恢复个性观念的惟一方法就是返回到最原始、最野蛮的痛苦和暴力的本能中。对于这些参加“搏击俱乐部”的人来讲，“俱乐部”取代了宗教与疾病治疗团体所起的慰藉寄托与释压作用，搏击是对精力、压抑、无由来的恐惧的发泄，除此之外还可以在集体之内忘却孤独并找回男性尊严，于是他们对搏击表现出了宗教般的狂想……
《搏击俱乐部》既有对现代人精神与心理的真诚关注，又延续了以暴力反抗旧有价值体制束缚的主题。可以说，这是一部揭示“人性本恶”的影片，其中对叛逆和革命的张扬既是一种煽动也是一种警醒，然而让影片具有深层社会意义的是，它揭示黑暗正是为了抵挡黑暗，与以往的社会片相比，影片的主题更开放，更放松，更具有时代感。总之，影片自身所带有的一种不可言传的魔幻性与自我消解意味使它成为一部真正意义上的世纪末的现代启示录。
神秘性无所不在，我们都喜欢那种能够全知全能的感觉，对这种感觉的喜好造就了不少科学家与私家侦探。电影能够像磁铁般吸引人的也就是这种神秘性，不过去探究最终的解答是徒劳无功的，有时我们似乎找到了某些线索，但它马上又会通向另一项待解的秘密……我就是喜爱（在电影中摸索）这种神秘性。
《搏击俱乐部》隐喻了社会边缘青年的生活和精神状态。“当搏击结束时，什么也没有解决，不过一切都无所谓，不管怎么样，我们都感到自己被拯救。”电影中的人物就是在这种痛苦和接近死亡的状态中寻找自己的存在目的。
杰克最初混进的是一个睾丸癌幸存者组成的帮助会。这也许并非巧合，而是暗示了在一种空虚的被阉割过的消费主义文化中人的恐惧。无能为力，无法改变现状，是一种癌症，是现代生活中的癌症。面对现实时的虚弱感是致命的，对生命的空虚感是一种普遍的虚无，其中蕴藏着深深的绝望。虚无使人痛苦，使人希望借各种方式找回存在的真实感。于是搏击俱乐部的成员选择了一种与众不同的生活方式，这种方式的哲学就是：如果不能结束或缓解这种痛苦，那就让它来得更猛烈、更极端、更直接一些，将精神上的痛苦转为肉体上的直接痛苦，将痛苦承受的中心由大脑和精神转移向肉体。
在搏击俱乐部的初期阶段，暴力还不是毁灭性的力量，如果说它毁灭了什么的话，就是在打斗的时候毁灭了每个人那种虚无缥缈的不真实感，毁灭了虚无带来的痛苦，代之以肉体痛苦的快感。这些博击俱乐部的成员们此时有些像集体修炼的苦行僧，通过一次次肉体的痛苦修行，使他们对肉体痛苦的信仰更加坚定。
搏击俱乐部更像一个医院，而暴力是药，搏击是精神疗法。更确切地说，暴力是兴奋剂，它与吸毒的作用是一样的。它们都是用幻觉和模拟的体验使人逃避现实。这种相互分享并且上了瘾的暴力，终将蜕变扭曲。上瘾就意味着被自己之外的东西、被自己的欲望和要求所控制，成为它们的奴隶，就意味着生活的自主权被阉割。现代人的精神悲剧就是，当他们自我搏斗、脱离了一种精神上的奴役的时候，不知不觉又进入了另一种奴役；他们期待一种精神毒品使他们脱离自身的麻痹，不幸的是，这种精神毒品使他们更加麻痹了。
当泰勒的理想慢慢成为现实，整个世界都在宣泄，都在革命。可是在人们找寻自然本色的过程中，随着欲望的不断成长，搏击俱乐部成了不可思议的暴力组织并且走向了不可遏制的深渊。当人的暴力本能和欲望本能被唤醒的时候，没有什么能阻止这个精神怪兽。搏击俱乐部本身是对暴力本能的歌颂，也是对暴力本能的诅咒，因而这场所谓的“革命”最终也只能以妥协告终，毁灭并没有给他们带来新生。
▲“傻子”阿甘▲
在影片阿甘正传中，带着美国南方口音、智力有障碍的阿甘凝视着充满野性的珍妮，仿佛和美国小说大师福克纳的名著《喧嚣与骚动》中的傻子班吉是远亲。但二者显然有着根本的区别：班吉只是一个家庭衰亡的象征，是个真正的低能儿；而阿甘这个“傻子”却几乎代表了这个时代所缺少的所有美德：诚实守信，做事认真，勇敢无畏，重情轻财，反过来说则是具备这些美德便成了愚蠢，这真是对当今某些社会状况的一个莫大讽刺。
而阿甘所挚爱的珍妮则是堕落的象征，她染上了几乎所有的恶习，如吸毒、性解放等，最后她死于一种病毒——其实影射的是艾滋病毒。而阿甘却不计一切，始终如一地爱着她，影片在对他构成一种似是而非的责备的同时，更体现了他的纯真和善良。 阿甘如同一个战士，以他貌似简单，实则更为简单的头脑和特殊的才能以及强大的体魄为武器，一次又一次地赢得了生存和发展。这是一种对上帝奖励善良的希望，同时，它更包含了一种基调：向前，跑。有人说，这样奔跑会给人带来希望。事实上，希望确实存在，这部独特的影片赢得了如此众多的观众，吸引了甚至只喜欢轻松的娱乐片的观众，便说明了希望本身和希望的魁力。 阿甘形象的塑造颠覆了正常世界中的英雄形象，与传统观念背道而驰，具有强烈的反传统、反主流性。阿甘的经历让许多“聪明人”相形见绌，我想导演就是想通过阿甘形象的塑造来反讽社会，反映社会现状，比如对人的异化、堕落的揭露等借此来引起人们对社会与人们命运、前途的关注。有趣的是，阿甘身后总有一群尾随者，他们找不到人生的答案，盲目地追随阿甘，可以这么说，这就是美国当时社会的一种现实，人们对现实失望，找不到生存的动力与意义，只好无望地把命运寄托在别人身上。而阿甘却总能以乐观的态度面对现实，勇敢地跑下去，这不能不说是绝妙的讽刺。 对于这样一个近年来好莱坞电影中少见的鲜明人物，阿甘无疑会被载入史册，在美国，阿甘就是战后婴儿潮一代的化身，在他们的经历中，３Ｋ党、摇滚、越战、肯尼迪、尼克松等纷纷登台亮相，在和平的混乱中他们成长，道德的重建，个性的张扬，使他们的人生道路充满着变数，他们看来似乎缺少锤炼，步履蹒跚得让人放心不下，但他们终究是长大了，并且他们跑起来的速度出乎了父辈的意料。 在小说《阿甘正传》里，它的结尾是这样写的：“不过，我跟你说，朋友：有时候到了晚上，我仰望星星，看见整个天空就那么铺在那儿，可别以为我什么也不记得。我仍旧跟大家一样有梦想，偶尔我也会想到换个情况人生会是什么样儿。然后，眨眼之间，我已经四十、五十、六十岁了，你明白吧？” 相信即使看到这里，每个人内心的惶惑感一点都不会减少，但同时我们也会油然而生一种超脱的感觉，就像我们仰望星空，感到一种自然的和谐和伟大的力量，虽然一些问题还是没有答案，可是已经变得不那么重要。时间总是无情地流转，它在催促我们不要因太多的思考而虚掷光阴。 |
HERO 律政英雄之透析
最近闲着看“老”剧。先看了韩国人的《豪杰春香》，后看了小日本的《HERO》。既萌在熙又萌木村。在熙是新菜，木村算是隔夜饭再炒，越炒越香。刚巧两个角色都是检查官。细想下，喜欢李检查官是当他一个男孩子来喜欢，而喜欢久利生，是欣赏，是受到启发，是想成为他，至少是想截取他身上的一些特质，所以，喜欢他是当他一个人来喜欢。
久利生这个人，刚看时很觉平平，木村表演得也淡，谁想到陷阱挖得隐蔽，没有预兆的就掉进去，直追到特别篇和去年的电影版。比较冷的是，看到久利生总让我想到《士兵突击》里袁朗评价许木木的话“不焦虑，耐的住寂寞，我喜欢。”如果这是一个一身正气鞠躬尽瘁的检查官那我可能在看了一集后打哈欠转方向，如果这是一个高智商又我行我素，以酷毙为形以实现自我为核的检查官（从前听友人介绍，以为久利生是这一款的），也是让我在看一集后打哈欠转方向，我现在对意淫出来的牛人实在是没兴趣。而久利生的别样另类，就如木村的含蓄演出一样，既没英雄感也无超人感，要是没有狂爱电视购物这个癖好以及服饰上比其他检查官“突出”一点，完全只是个尽心工作的普通人。但就是这个普通人，象是头顶开过光，让我欲罢不能。
久利生不焦虑，耐的住寂寞。不管案子涉及什么，困难或简单，是大是小，都不会影响到他的办案速度和情绪，好象不食人间烟火。每一个案子他都觉得充实，因为他认为他的工作只是为了抚平被害人家属的创伤，只是为了决不轻易断送任何渺小人的前途，要他起诉一个人，除非铁证说服他，否则即使你自首他也不给你成为被告的机会。久利生是典型的“以人为本”，精确到个人情感，而人的情感是真正人人平等的。由于这种价值观，使得每一个案件过程都很有意义，而且无论是枯燥的例行公事还是难得一碰的棘手案件对他的意义都是一样的。所以，日复一日，年复一年，甚至四处调动奔波，久利生不会厌倦，不会麻木，不会愤青，他“活得有意义”。剧里的人肯定觉得久利生理想主义，并多为他的理想主义所感染，但就象他莫不关心别人对他的评论或者憎恨一样，这种扣帽只能让久利生望天，他根本就没想过这些。他从没想过已经办过多少案件，还要多久才能变得伟大，也没想过环境复杂更无所谓升迁。那些年少时怀着“理想”的人后来因为经历的太多，总是不能免俗地走着愤怒麻木妥协堕落的轨迹，而只有仿佛脑里缺根筋的久利生无论经历什么都跟白纸一样，或许就是因为他没有过崇高的理想，反而不用跟外界的污浊做挣扎，污浊也找不上他，“空”的境界你怎么去干扰他？可见世人的困扰多是心魔作祟，不管它是批着善的外衣还是恶的外衣，内核里都是浮躁和欲望。不过，拥有如此特质的久利生本身就是编剧的一个理想主义吧。
也喜欢他的随性作风。有趣的是派给他的事务官总是跟他作风相反的较真派或是生活规矩兼效率主义者，最后当然都是他用行动“教育”了对方，而且他是真的随性，并不是看似随性实则全盘布局，这在特别篇里借他跟事务官的对话也澄清过。然后久利生随意着就破案了，给观众的暗示就是，还是放松的处事方式最适宜。虽然传奇了点，但我喜欢这种暗示。包括把案件材料翻烂，似乎无用，但这边用不到的东西，脑子里扫过了在别处可能灵光突现，这种做事方式理论上是绝对有效的，只是现下都市节奏人做事都爱找捷径，崇投机。久利生是他人的理想派，自己却是个百分百的实干派，他只是去做，并不抱野心。在每一次调查前他的平静是因为他的平常心并不是因为他胸有成竹，他只是明白不去调查不去仔仔细细地甚至在旁人看来是变态的调查，就不会找到事件的真相，在真相揭开之前，他都会充满希望不知疲倦地去实际做点什么。所以到最后实在不觉得他有别样神奇，连智商都没啥高，既然他连一个简单的起诉书都要看N遍，能触类旁通也是应该的。他所有的就是不焦不噪能坚持而已，但这又是多么难能可贵的品质。就是因为这样我才觉得这个人物象头顶开过光吧。
相比较电影版在法庭上意气风发口若悬河的久利生，更喜欢特别篇里为了嫌疑犯是偷了一只鸡还是两只鸡亲自跑到鸡舍抓鸡的久利生。觉得那不是搞笑，那就是让人感到塌实的久利生，一个充满人性的人。而电影总得有点大情节，各大媒体都来观摩的庄严法庭，再讲个性也不能穿个跨裤上台了。所以，在电影里，久利生那剪裁得体的深色皮夹克给人印象深刻（虽然不是西装，其实也跟西装接近了），确实精神多了，但有了距离和压迫感，一副锋芒必露的精英相，倒没意思了。
久利生，一个内核不变应万变，处世却随遇而安的人；一个形式上自由散漫但谁能跟他比拼较真和一丝不苟？能看完HERO，仅仅是因为喜欢这个人物，这突如其来的喜欢也不是随意的。我一直也想成为这样的人，但日复一日，年复一年，也和其他“理想主义“一样，有了背道而驰的趋势。
至于木村的表现，觉得没有他，不能成就此剧。因为久利生是由内散发魅力的人，找个端庄相的变成普通类型剧，而木村带来了时尚感，找个调皮相的容易发挥过度，成为名侦探系列什么的。唯有木村，《长假》时就领教过了，他的表演细腻而有嚼头，也不欠缺爆发。漂亮的脸孔虽然在HERO里并不刻意渲染，但偶一个表情或特写，也增加看剧的情趣。看木村的剧总觉得这个人身上有种暧昧的气质，就是这秒看着还有点腼腆的，下一秒又好象很深很坚硬，认真看又觉得只是个散发淡淡暖意的纯良男人。木村这个矛盾体演久利生刚刚好，迷一样的男人，传奇的男人，同时又其实是能一眼望穿底的干净和简单。虽然我不是木村的铁杆粉丝，他也不是我最喜欢的型，但要论中性气质，觉得到目前为止，日韩中的男明星里，没有人比木村发挥得更好。极品的男人中性不是像足女人，更不是丑人做怪。木村的阳刚和阴柔是不混的，两面都很淋漓，又能瞬间转换。被当做日本国民偶像那么多年，当然是男女老少通吃，只能吸引女孩子尖叫而让大多数男人不服气甚至感到恶心的中性是瘸脚的中性。不过，木村拓哉的美丽正在岁月的刻痕下衰败（总觉得他老了会演变成一张老太婆脸）木村拓哉的年代终会过去，终有一天当道MM们都不再识得木村是谁，就算知道也当作是历史，谁会深究？花样美男代代出，我会否在一边感叹她们没见过最好的，而她们又鄙视我个欧巴桑，阴阳怪气地评论，只能活在过去时代的回忆里呢？
我们的一代也终将过去。
肖申克救赎
[1]、信念
Red 说，希望是危险的东西，是精神苦闷的根源。重重挤压之下的牢狱里呆了三十年的他的确有资格这么说。因为从进来的那一天起，狱长就说过，“把灵魂交给上帝，把身体交给我。”除了他能弄来的香烟和印着裸女的扑克牌，任何其他异动在这个黑暗的高墙之内似乎都无法生长。 然而 Andy 告诉他，“记住，希望是好事——甚至也许是人间至善。而美好的事永不消失。” 于是 Andy 能够用二十年挖开 Red 认为六百年都无法凿穿的隧洞。当他终于爬出五百码恶臭的污水管道，站在瓢泼大雨中情不自禁的时候，我们仿佛看到信念刺穿重重黑幕，在暗夜中打了一道夺目霹雳。亮光之下，我们懦弱的灵魂纷纷在 Andy 张开的双臂下现形，并且颤抖。 庸常生活里的我们，似乎已经习惯了按部就班，习惯了先说“那不可能”，习惯了没有奇迹，习惯了，习惯了。可是正如《飞越疯人院》（One Flew over the Cuckcoo’s Nest）中说的那样，“不试试，怎么知道呢？” 试着留住一些信念，在它们丧失殆尽之前。它们也许无法最终实现，也许无法让我们更有意义的活着——甚至对于我自己而言，它们只会愈加带给我来更多的虚无感。然而我知道我有多需要这样的虚伪与自欺，因为你可以说我在做梦，但我不会是仅有的一个。Andy 也不是。 [2]、自由 我到今天也始终不明白，这两个意大利女人在唱什么。事实上，我也不想去明白。有些东西不说更好。我想，那是非笔墨可形容的美境。然而却令你如此心伤。 当 Andy 不顾一切在监狱的喇叭里放《Le Nozze di Figaro》时，镜头缓缓划过正在广场上放风的犯人们和狱警们。他们叫人感动地静立当地，抛却所有愤懑，狠毒和怨怒，沐浴着我从未觉得如此自由的阳光。莫扎特的乐声铺洒在这些人们身上，来自俗世的美妙音符似乎将他们都濯洗得纯净无比。 然而强者终究是少数。自由面前，更多的人们纷纷选择禁锢。在监狱图书馆呆了五十年的 Brooks，为了不被假释，竟然想通过伤害狱友来达到留在监狱的目的。很奇怪吗？自由、平等、博爱，本来应该是人们向往和追求的理想。可是 Brooks 们却早已经被监狱的规则之下规则了自己，他们需要规则，需要秩序，如果没有它们，甚至无法生存。 Brooks 得到了身体的自由，灵魂却已经被无可挽回地体制化。他终于没有能够摆脱对自由无法适应的困境，悬梁自尽。而睿智如 Red，在出狱之后也悲哀地发现，自己竟然连撒尿都要向经理报告，否则一滴尿都挤不出来。他也考虑如何违规以便回到监狱，甚至考虑与 Brooks 一样离开。 Busy for living, or busy for death。步履匆匆的人们也许应该偶尔驻足，跳出来看看自己的模样。我们终会知道，习惯于服从规则的人们将付出巨大代价来习惯本来属于每一个个体的自由。
此片无关爱情，除了背叛。有的只是监狱中的男人间的友谊。Red 和 Andy 的那种友谊置放在高墙之下，似乎比我们纷繁俗世中的友情来得更加纯粹和干净。他们都是内敛的人，然而洞悉一切，心意契合。我喜欢这种感情。所以在他们终于相会在太平洋小岛的阳光沙滩之上的时候，忍不住一人笑了。 一条漫长的自由之路、一次灵魂深处的洗涤、一部不朽的励志经典，“希望”遵循神的旨意安睡在内页被挖空的《圣经》里，附着在安迪高大的身躯里，匍匐在500码的下水道里，最后，那条仅有的肮脏之路把安迪送往美丽的新世界。这段充满绝望与沉重的救赎之旅来自臭名远扬的鲨堡监狱、来自惊悚小说大师史蒂芬·金的原著、来自哲理导演达拉邦特的倾力之作。《肖申克的救赎》带来的是恒久不变的真挚友情、百折不挠的灵魂铸炼和生生不息的命运之火。 希望不需要热情，热情的希望只是灵魂深处一次不经意的冲动。在监狱里，当生命的过程只能以时间为刻度的时候，任何高涨的热情都只能无可奈何地向失望举起双手，宿命地接受命运的安排。只有内心清澈的人才能看清人生的荒谬，否则，人只有在面对冤枉时委屈和无奈、在面对压制时愤怒和狂暴、在困境下腐烂，甚或在平常的环境中寂寞和绝望。 怯懦囚禁人的灵魂，希望才可感受自由。强者自救，圣者渡人。 和以往那些讲述阴暗晦涩牢狱生活的监狱片有所不同的是，《肖申克的救赎》是一部讲述友情、困顿、希望与梦想的电影，剧中的男主角冷静的心态、不屈的斗志、足智多谋的设计、锲而不舍的精神非常令人感动。这部电影最能打动人心之处，便是自始至终都能给予人们希望。 总的来说，这是一部值得再三品味的电影佳作。 ——《华盛顿邮报》 《肖申克的救赎》和《圣经·出埃及记》 《肖申克的救赎》是一部被广大影迷所喜爱的影片，在分析《肖》之前，我想先叙述一个故事，一个《圣经·出埃及记》的故事。 犹太人始祖之一雅各有子众多，其中最受宠爱的是约瑟，其他几个兄弟很嫉妒他，就趁一次一起外出的机会把约瑟卖给了商人做奴隶，而对父亲谎称约瑟在野外被野兽杀死了。
约瑟被带到埃及，又卖给一个埃及贵族做奴隶。而那个贵族的妻子看上了约瑟的才华，就百般地勾引他，结果被约瑟严辞拒绝。于是这个女人反咬约瑟调戏自己，约瑟被送进了监牢。 一天，法老的酒政和膳长也被关进监狱，晚上，这两个人各做了一个梦，就找约瑟来解。约瑟说这两个梦说明：3天之后，酒政要被释放，而膳长要被处死。3天后，约瑟的预言果然都应验了。 不久，埃及的法老也做了两个梦，先是梦见7头瘦弱的牛吃掉了7头肥壮的牛，又梦见7个细弱的谷穗吞掉了7个饱满的谷穗。谁也解不出这两个梦，酒政就把约瑟推荐来，约瑟从监狱到王宫，告诉法老，这两个梦实际上是一个意思，即天下将有7个丰年，继之以7个荒年，荒年之害将远大于丰年之得。他向法老提建议，在丰年蓄积粮食，在荒年售出，既度荒，又谋利。法老很欣赏约瑟，就把他从监狱里释放出来，任命他为埃及的宰相。 事情果然像约瑟预言的那样，7个丰年之后7个荒年来到了，天下绝粮，只有埃及有仓储。犹太地区也面临粮荒，约瑟的兄弟们也要到埃及来买粮食，他们没有认出约瑟，被约瑟狠狠地报复了一通，最后兄弟和解，犹太人全族迁到埃及。 由此看来，《肖申克的救赎》与《圣经》中犹太人在埃及的遭遇在基本故事走向和情节构架上惊人地一致，曾经有人把《肖》比做《基督山伯爵》，而我则认为比做《出埃及记》更恰当一些，因为后者无疑与《肖》有更多共同之处。犹太人几百年间的遭遇在《肖》中被浓缩到了20年，安迪则兼两代犹太人族长约瑟和摩西于一身。 《肖》剧与《出埃及记》在大节上处处契合，正与西方人心理上的文化积淀引起共鸣， 另一方面，如果我们把视野从西方扩展到整个人类文化圈，受侮辱与损害者起而复仇、向施暴者连本带利索还的故事，从来都为人类各个民族所喜爱。几乎每个文化发达的民族都有类似的故事或传说。泰戈尔在《飞鸟集》中有语云：历史在很有耐性地等待着被侮辱者的胜利。此话就历史真实来看未必为真，但却是几乎所有人类社会成员的共同理想。 在戏剧里，一个人被打得越狠，被踩得越低，被欺压得越万劫不复，他的报复就越让人痛快，戏剧性就越强，也最容易引起观众的认同。安迪在几乎不可能站起来的地方站起来，在几乎不可能活过来的地方活过来，从烂泥里站起来，从阴沟里钻出来，从坟墓里爬出来，这种生命力已超越了人本身，是神的光芒。大雨冲刷着他的身体，荡涤着他的灵魂，他用地狱的眼光看着曾经真真切切发生在周围的一切，他用雷一样的声音怒吼：“归还的时刻到了！” 希望的启示 希望是什么？希望是你撒下渔网，等待捞起的浪花和鱼虾；希望是你埋下的种子，等待来年的小苗茁壮成长；希望是你昨天的努力，等待明天的成果。希望是什么？它还是一部奥斯卡获奖影片《刺激1995》（又名肖申克的救赎Shawshank Redemption）一片的主题：Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies。（希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝） 朋友，当你在碌碌无为中打算终此一生时，去看看这部片子吧，它也许不是最好的影片，可是它带给你的启示是无穷的。 |
我想成为贝壳
如果要有来生，我不要做人了，我恨人们，我情愿做牛做马，不对，做牛做马还是要被人们欺负，去海底吧，一望无际的大海，没有军队，没有战争，没有房江没有健坊没有直子，不需要担心家人，我想呆在海底，我想成为贝壳。”
我在想，清水丰松最后在暗黑不见天日的牢房中，瘦削到凹进去的脸庞，颤抖的用尽最后全部的力气写下的遗书，他的眼神该用什么词来形容才够贴切。怨恨的，绝望的还是不甘心的。
非常非常的可怕。
“房江，健坊，直子，再过两个小时，爸爸就要去死了。”如此直白，如此锋利，因为是最后的力气，因为再也没有力气去安慰到家人，没有力气去考虑到家人看到这封绝笔的心情。
描写战争的残酷的电影很多，然而与其从统帅的视角看待战争更多导演喜欢把主角赐予一个小人物。二三等兵，贫苦家庭，被迫从军，一心一意只想回家和老婆孩子团聚。百姓从来没有人迷恋征战，正是用小人物反衬庞大的战争，残酷如井喷般爆发的威力更显百倍。
那么多战争片，无非是做下等兵的辛苦，夫妻亲人家庭的牵绊，然而这部片我看到的是，一次又一次的摧毁。
究竟是什么最残酷。是失败，是苦难，是贫穷，是没有爱么？是给于你满心的希望，在你心安的时候不留情面的全部收回。打回原形，就差那么一口气的不甘心。所有的努力和心血一瞬崩盘，从来没有那么清楚的看到自己的愚蠢，沦丧为悲观的宿命论者，我们什么都能抵抗，但是终将逃不开命运的捉弄。人定胜天是狗屁，你胜了也是天让你胜的。
在集齐第200个签名的请愿书后站在悬崖上的房江激动的泪流，呼喊着你一定会回来时，海浪拍上悬壁的隆隆声，天空奇迹般的太阳光芒，仿佛那是希望。
没有念经的星期四，自认都一直有在做努力，狱警模棱两可的回答。在巢鸭的五号监狱响起一片欢呼，全楼震耳的击敲餐盘，泪流满面的那一声多谢大家的照顾和深深的鞠躬。仿佛那是希望
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七年了！ 记得第一次看到这篇文章的时候在网吧，那时候网吧还是4块钱一个小时而且网速极度慢的那种。那时候在一个摔跤论坛上面看到的，同时我想这也是让我进入网赚行业的一个引导者。 如果没记错，我那时候是15岁初。当初觉得这真的很神奇，复制几篇文章就能够有美金收，结果很搞笑的做到了现在都没有收到，但是那份美好的愿望的感觉，仍然缭绕在我那充满网络梦想的少年！！ |
九品芝麻官
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
首先营造了一种极其轻松幽默的娱乐语言氛围，让你在一段接一段的无厘头调侃语言中体验开心和放松。举一个小例子，周星驰饰演的包龙星在讽刺李莲英时说到：“你是老鼠眼、鹰勾鼻、八字眉、招风耳、大翻嘴、黄板牙、鸡脖子、烂脖子、长短手、大小手、鸡胸、狗肚、饭桶腰，你说你这个样子还是个人吗？我要是你呀，早就上吊自尽啦!?”这种类似于RAP的讽刺化快节奏台词让人捧腹大笑，而且类似的台词在本剧中比比皆是，相信看过的朋友们一定记忆深刻的。这是我第一次看到该片时的最大感受，那种讽刺式的幽默让我们在之后的几天内都品评不已，每天“夜谈会”时躺在宿舍的床上大家都在重复着这些幽默对白并伴随着爽朗开心的大笑，真可谓余笑绕梁，三日不绝。我想，这是所有观看这一类影片的观众们都会体验到的，在笑声中从头看到尾，用李白在《将进酒》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”来描述当时的情境再合适不过了，这也充分展示了周氏夸张幽默的功力。
的轻松娱乐并不是所有的人都能接受的，因为所有无厘头电影语言和情境变化只有一部分人才会欣赏。一般而言就是我们年轻人，如果让我老爸老妈来看这部片子，我相信不超过半分钟，他们就会换台或者直接关掉电视，他们也很不明白，这种乱糟糟的无头绪的电影，究竟有什么值得开怀大笑的。也许，这就是代沟，很难很难解释清楚，还是欣赏自己所欣赏的吧，不可勉强的。
相逢莫问人间事，故国伤心只泪流
欢笑背后，是九品芝麻官从各个角度所反映出的冷酷的社会现实，像奸佞当道、官官相护、以大欺小、以强凌弱、见钱眼开、麻木不仁等等。我想如果有足够的时间，我还能罗列出几倍的词汇来形容此片中所要表达的既定时代的现实状况。当然，最后的结果是正义得以伸张，这也迎合了绝大多数观众的善良愿望，使得影片能有一个完美的结局。然后实际上，仔细想想，影片的社会背景虽然是封建社会，但其中所反映的很多社会现实在当今社会就一点也没有了吗？
宝剑锋出磨砺出，梅花香自苦寒来
九品芝麻官的励志效应深刻的社会现实的确让人感到一丝丝冷意，但这只是该片的诸多立意的一个。在弘扬积极社会意义的方面，不难看出九品芝麻官在鼓励年轻人积极向上这一方面下了不少功夫。刚刚提到的大圆满结局就是其一。再有，令我感到印象深刻的是包龙星苦练口才的一幕，为了实现自己的目标，他发奋练习口头表达能力，最后竟然能把弯的说成直的，把死的说成活的，说得大海波涛澎湃，说得老鸨甘拜下风。当然，影片为突出夸张效果，把这一过程压缩得非常短，好像包龙星一夜之间就练就好口才一样。但实际上，这是需要勤奋和时间的长期积淀的。现代社会，什么领域内都追求实效性，比如快餐、速成词汇的蔓延正验证了这一点。但高超技术的练就需要扎实刻苦的训练的，正所谓宝剑锋出磨砺出，梅花香自苦寒来。作为在优厚物质条件下成长起来的年轻一代，我们太需要类似的励志情景来激励我们自己不断奋进，而不是坐享其成，碌碌无为。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里
九品芝麻官折射的人生哲思 在纵情大笑后，在冷眼相观间，在踌躇满志时，数次观看九品芝麻官带给我们更多的是深层次的人生哲思。我们追求的究竟是什么？面对困境，面对不如意，面对人生坎坷，以什么样的态度来面对才是最合适的？社会现实的残酷和冰冷是不是我们退缩和放弃的理由？在黑暗的空间中能否走出一条光明的人生之旅？这些，也许每个人都有自己的答案。我在看片之时总能体验到“世事茫茫难自料，春愁暗暗独成眠”的人生苦旅，体验到“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情，体验到“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的正直。这些，是我在余笑绕梁时所感悟到的一点体会和反思，是观看九品芝麻官后萦绕于我脑海中挥之不去的一缕思绪!